浮山嶺石柱考

浮山嶺東麓霞洞鎮內的田里有七條石柱。這些石柱自西往東排列，之間相距五至十里不等，逶迤30里，緊緊圍著浮山嶺。石柱有的像刀，有的像篙。因此，當地人就因形定名，叫它“石刀”、“石篙”、“通（聳著的意思）石”，有人還把它當神看待，噼它“石公”。雖然這些石柱形狀、大小、高低不同（最高達4.8米），但是有一個共同點：拱面向浮山嶺，平切面朝平陽，柱下都有一片像船樣的石塊（當地人就叫它石船），柱身上都滿布斑斑駁駁的灰白色的苔蘚。現在，已有三條被當地人拔起，從其形狀看，毫無疑問是人工打造成的。

這些石柱立于何時已無從查考，只從柱身的苔蘚料知其古。但對它的用途，當地卻有多種傳說。其中，有說是古人為紀念浮山得名而設，有說是冼夫人之孫馮盎為紀念其祖從高麗乘船到此而立。霞洞“漢人坡”一帶農民則把它說成是苗漢界標，說古時候，山上住的是苗人，山下住的是漢人，因此立石柱為界，直至現在山下平陽還叫做“漢人坡”哩！

關于浮山嶺，宋樂史《太平寰宇記》確有這樣的記載：“堯時洪水泛溢，此山獨浮，居人得免沉墊”。上述第一種說法可能就是因此而來，但為什么高州縣府志沒有呢？顯然難圓其說，而且高州府志的編篡也斥此為“不經之談”了。關于這一帶，按《電白縣志》記載，在隋始屬良德縣，唐時馮盎確實家居于此（又在此地發現其后裔墓葬），但為什么要圍繞浮山而立？無從解釋。至于苗漢界標之說，雖亦屬民間流傳，但是，根據有人在山上見到很多石陶器碎片來看，與電白縣內地其他人類遺址上的陶片基本相同，說明很早之前確實有族群在山上住過。這是不是苗人？查對史書，這里是在當年“五郡中央”之內，為高涼郡之中心地帶，屬俚人所居。按這里群眾的習慣，是把古代少數民族通稱之為“苗”、“僚”的，故以上說的“苗人”當是俚人。俚人是漢百越族中的一支，習慣以石為器，居住于沿海的民族。他們“水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從”。他們以此為豪，常把各式船樣鑄在自己的銅鼓上以自炫。因此，眾說之中，界標之說較為可信。